海尔官方网上商城中庸直指(5)-清凉悦读

作者:admin , 分类:全部文章 , 浏览:128
中庸直指(5)-清凉悦读

子路问强。子曰。南方之强与。北方之强与。抑而强与金孝琳。宽柔以教。不报无道。南方之强也。君子居之。衽金革。死而不厌。北方之强也。而强者居之。故君子和而不流。强哉矫。中立而不倚。强哉矫。国有道。不变塞焉。强哉矫。国无道。至死不变。强哉矫。 此因上生知学知既不可得。此教之以困知强行之事。故引子路问强之意以发之。意在济之以勇而后可入也。然南方之强。非是君子偏居南方。盖言宽柔以教。不报无道。乃南方风气柔弱。而有似于君子。以柔弱胜刚强之意。故言此强之气象。乃君子所宜处。正将阴折子路之刚强耳。至若北方之强。正子路之强。乃血气之强也。殆不足与不当强者也。故下教子路之当强者。曰。故君子和而不流。强哉矫。中立而不倚兵圣传奇。强哉矫。国有道不变塞焉。强哉矫。国无道。至死不变。强哉矫。此四者乃汝之所当强者也。和而不流。中立而不倚者。谓君子真有见于性真。乃和光同尘。混世同波。而不流于俗。至于日用见闻知觉。所遇声色货利交错于前。而澹然无欲。而无一念循于情。心如太虚无所倚者。此所谓允执厥中者是也。故曰。和而不流。中立而不倚。此乃大丈夫之真强也。故云强哉矫。塞者困穷而不通也。若夫怀才抱道。隐约于高岩嵁石之下。困厄而不通。即天下有道。乃圣贤行道济世之时。谁不愿进。而欣慕之。当此之际。绝无一念求通望达之心。执守而不变其耿介之操。此非真有虚怀高世之量者不能如此。至若一旦迫不得已而应世。或遭时不利。值国无道。虽至死而不变其忠义之节。此非精熟仁义之途者亦不能如此。斯皆赖所持中庸之性德而然也。故教子路当强者如此黄鹤楼记。苟能此道矣。所谓困而知之。由勉强而行之者也。 子曰。素隐行怪。后世有述焉暗黑魔电。吾不为之矣。君子遵道而行。半途而废。吾弗能已矣。君子依乎中庸。遁世不见知而不悔。唯圣者能之莫纳卡。 此引孔子自述其所能强者如此也。索隐者谓知之过。即老子关尹之俦所谈如绝圣弃智剖斗折衡。至言圣人不死大盗不止之类。虽见理幽微。而非日用易知之道。行怪谓行之过。如许由务光介子推之辈。虽亢世励俗。高飞远举。独荷决绝之行。而非圣贤所以经世易行之法。至其立言行事。而后世不无称述者。但非中庸至正之道。故孔子言曰。彼者于彼能强为海尔官方网上商城。而我能强所不为也地皮菇。若夫君子已能尊道而行。遵如遵海而南之遵。言依傍也。谓无真知卓立。而或软暖因循。房仕德故不能勉强以求造乎其极。半途而废止者多矣。此所谓知行不及也。孔子言曰。彼者不能强其所当进。而我能强所不止耳。孔子意谓我不敢求知行之过。亦不肯自弃北京顽主吧。而甘为不及知不及行。我于中庸之道。但知之真行之力。如此而已矣。若夫君子依乎中庸。遁世不见知而不悔。此独圣者能之。非我所能也。然我自揆其怀。若世不见知。似亦不能无悔也。问曰。孔子既教子路。谓国有道不变塞焉。强哉矫田子行。而何以自言世不见知。而似不免有悔者何也。答曰。彼言不变塞焉者。是为救不能择善固执。而徇情适变赵红兵原型。随行上下者。言之耳。所以进愚不肖者之不及。不使趋于流俗也。此言世不见知而犹悔者。是为不达时中。固执不化者。言之耳。所以退其贤者知行之太过。不使陷于索隐行怪也。问曰。愿闻孔子之悔。答曰。如曰凤鸟不至。河不出图。吾已矣夫。又曰。如有用我者。期月而已可也。三年有成。又曰。久矣吾不复梦见周公。周公何人。所作何事。然于梦想愿见之。此岂遁世不见知而不悔。观其作春秋意曰。托之空言。不若见诸行事之深切著明者。可知已龙驹发布网。然无此悔。则亦不足为孔子。以有此悔。故曰。用之则行。舍之则藏。是为圣之时者也。学人不知孔子悔处。定不达中庸之道。从民鲜能久矣至此。通明所以能与不能之义。后至不可掩如此夫。通言中庸之道极为显见。易知易行。不必索隐行怪之意。
(待续)

文章归档