涠洲岛攻略中藥裏的“君與臣”-太極小藥師

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中藥裏的“君與臣”-太極小藥師
我們用上面的一首歌來開啟今天的文章,在古裝電視劇裏大家能經常看到一群這樣的“朋友圈”,那就是君臣之間的那些“家長里短”第三天堂。那你知道中藥裏也有這些不同的角色嗎?今天我就來給大家簡單的闡述一下這熟悉而又陌生的概念。
“君臣佐使”是一個片語,也可以用於中藥方劑學術語坦克鸭嘴鱼,是方劑配伍組成的基本原則。
它們原指君主、臣僚、僚佐、使者四種人分別起著不同的作用,後來用於在中藥處方中的各味藥的不同作用。
出處來自於《神農本草經》:“上藥一百二十種為君,主養命;中藥一百二十種為臣,主養性;下藥一百二十種為佐使,主治病;用藥須合君臣佐使建国门枪战血色深宅。”“君臣佐使”的這種組方原則最早見於《黃帝內經》之(素問·至真要大論)說:“主藥之謂君,佐君之謂臣涠洲岛攻略,應臣之謂使。“君一臣二,制之小也。君二臣三佐五,制之中也。君一臣三佐九,制之大也。”以治療傷寒表證的麻黃湯為例,麻黃發汗解表為君藥,桂枝助麻黃發汗解表為臣藥,杏仁助麻黃平喘為佐藥,甘草調和諸藥為使藥。一方之中,君藥必不可缺,而臣、佐、使三藥則可酌情調配或刪除。 後代許多醫家對此也有不同的解說法。比如:元代李杲在《脾胃論》中再次申明:“君藥分量最多,臣藥次之,使藥又次之。不可令臣過於君,君臣有序,相與宣攝,則可以禦邪除病矣。
”清代吳儀洛進一步解釋說:“主病者,對症之要藥也,故謂之君。君者味數少而分量重摘星怪是谁,賴之以為主也。佐君以為臣,味數稍多,分量稍輕,所以匡君之不迨也。應臣者謂之使,數可出入,而分量更輕,所以備通行嚮導之使也。此則君臣佐使之義也。”
“方之有解,始於成無己”,成無己之前,《神農本草經》就已提出君臣佐使九怨,直到宋代以前,都不對方子解具體的君臣佐使藥味,為什麽?因為君臣佐使只是方子結構,而不是對應具體藥味,儘管可能,方中某味藥在其中具體主要是起君或臣或佐或使作用,但君臣佐使本來不是這個意義。所以說,君臣佐使不是指方中具體的特定的藥味,而是中醫藥結構的一種描述,是一種格局概念。

接下來對這個“朋友圈”進一步了解:
君藥:
君藥就像皇帝一樣,比如乾隆皇帝,祗能有一(太上皇不算哦),是針對主病或主證起主要治療作用的藥物。其藥力居方中之首,用量較作為臣、佐藥應用時要大。在一個方劑中丑探七个半,君藥是首要的,是不可缺少的藥物。
臣藥:
而臣藥就不同了,大臣嘛,必須要有那麼一兩個個滴,比如有劉墉啦,紀曉嵐了等,也就是說有兩種意義,
一是輔助君藥加強治療主病或主證的藥物。
二是針對兼病或兼證起治療作用的藥物。它的藥力小於君藥。

佐藥:
佐藥就更厲害了,有魏徵那樣的,當然也有和珅這樣的,還有像周文王一樣的,也就有了至少三種意義,
一是佐助藥,即協助君、臣藥加強治療作用,或直接治療次要的兼證。
二是佐制藥,即用以消除或減緩君、臣藥的毒性或烈性。
三是反佐藥,即根據病情需要,用與君藥性味相反而能在治療中起相成作用的藥物。佐藥的藥力小於臣藥,一般用量較輕。使藥
使藥嘛就像諸葛亮啦,吳用啦那些個軍師們,雖然官不大,但是有很大能量,要不運籌帷幄之中制定方針路線,要不就是和稀泥的(以上各段落人物配比關係觀點純屬娛樂解釋,若有不妥請自行消化哦),在此有兩種意義,
一是引經藥,即能引方中諸藥以達病灶的藥物。
二是調和藥,即具有調和諸藥作用的藥物刘孝英。使藥的藥力較小,用量亦輕。
這種組方的基本原則是科學的汇装网,有非常良好的實踐效果,“君臣佐使”四字亦是古樸而又生動。

君臣佐使的四象:
首先,先說一下什麼是四象,四象在中國早期文化中指《易傳》中的老陽,少陰,少陽,老陰,又指四季天然氣象,在秦漢以後逐漸指代源於遠古星宿信仰中的青龍、白虎、朱雀、玄武记者再报告,分別代表東、西、南、北四個方向上的群星,也稱四神、天之四靈,四聖將。易傳四象與星宿四象相互融合,青龍表少陽主春,白虎表少陰主秋,玄武老陰主冬,朱雀老陽主夏。
君臣佐使,是講中藥自身的一體性,也就涉及到中國文化中的四象結構,君臣佐使,老陽為君,為父,為夫,為天,為夏;老陰為臣,為母,為妻,為地,為冬;少陰為佐,為長,為秋;少陽為使,為幼,為春。君是主導,臣既為君提供輔助,又照顧君顧不到的方面,還提供對君的制約,與君構成適中的平衡狀態;而佐使,既是進一步展開君臣形成的作用,更是對君臣形成的態勢進行調節,使達整方的合理周全。

君臣佐使又好比是一個大家庭,在生活工作中,夫妻是主力,以丈夫為核心,妻子的襄助既有推、又有柬、還有阻止,有分工,也有合作;但夫妻怎麼也有不調和的地方,孩子就是他們的方向,老人是他們的依賴,這樣家庭才能達到一個平衡的狀態。
四像是活的,是動態的,不是一成不變的,同時也有構成了太極拳中提到的整勁的概念,處方形成一個根於自然結構,比象(取類比象,是古代人们一种认识事物的方式)於自然結構中的“球”狀態,並且是活的球“勢”態,即其處方成藥的內態是活的、自動自調的;外態與相應的人構成一體,互動、自調節,也是活的。
以上所訴祗是簡單的說明了一下“君臣佐使”之間的關係,對中醫中藥感興趣的朋友們可以多查閱一些醫學古籍資料,有條件的可以諮詢身邊的中醫大夫。
水調歌頭-- 湯頭拾趣
竹葉柳蒡道,泰山磐石邊。龜鹿二仙興至,逍遙桂枝前。更有四君三子,宗一童大小青龍共舞,玉女伴天仙。陽和桃花笑,碧雲牡丹妍。
酥蜜酒,甘露飲,八珍餐。白頭翁醉,何人送服醒消丸?涼膈葛花解酲,保元人參養榮,回春還少年。四海疏鬱罷,常山浴湧泉。
 注:詞內含湯頭三十個,依次為竹葉柳蒡湯、泰山磐石散、龜鹿二仙膠、逍遙散、桂枝湯、四君子湯、三子湯、大青龍湯、小青龍湯、玉女煎、天仙藤散、陽和湯、桃花湯、碧雲散、牡丹皮散、酥密膏酒、甘露飲、八珍湯、白頭翁湯、何人飲、醒消丸、涼膈散、葛花解酲湯、保元湯、人參養榮湯、回春丹、還少丹、四海疏鬱湯、常山飲、湧泉散。

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為你做最好的自己
文章作者:沐二一
文字編輯:知曉
圖片來源:部分來自網絡
校對審核:夢媛
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